命题方向

人文底蕴：人文积淀 人文情怀

学会学习：勤于反思

实践创新：问题解决

审题

限制性

1.真实情境的限制。材料所给的是孟子和卢梭的观点，两则材料为同质材料，孟子所言“恻隐心”和卢梭所说“怜悯”都是人性本善的自然情感。孟子从性本善的角度出发，认为人皆有恻隐之心，卢梭认为怜悯是一种自然的情感。两者的共同性在于都认为人性是本善的；不同的是，卢梭进一步指出了人性本善的作用，即有利于缓和个人只顾自己的自爱心，有助于人类的互助共存。对这两则材料，考生要“求同存异”，寻找其最大契合点进行立意构思。

2.典型任务的限制。“对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法”，“此”指的是两则材料，“体验”通常是写经历和感受，“思考”则需要辩证分析，“谈谈你的看法”明确要求写成论述性文章。

3.价值判断的限制。恻隐心和怜悯都关涉对人本性的思考，也关涉与社会发展的关系。材料实质上在考查考生对人性与社会之间的关系的认识和判断，并希望考生充分认识到怜悯心对人类社会发展的重要性。

开放性

1.立意角度自由。考生可侧重某一则材料的核心点出发立意，比如从孟子的观点出发，可立意为“怜悯心（恻隐心）是最美心”；可将恻隐之心扩大充实为人类命运共同体思想，立意为“怜悯（恻隐心），让人类休戚与共”。可就卢梭的观点出发，立意为“自爱而爱人，悲天而悯人”“怜悯之心，让人类互助共存”“悲天而悯人，互助而共存”。也可从两则材料的统一点探讨探讨人性本善与人类发展之间的关系，还可以从哲学角度探讨人性与社会、自然之间的关系问题。

2.联想和思考是开放的。考生可以联想那些富有同情心和怜悯心的例子，比如特雷莎修女给数百万计的贫困苦难的人以恻隐之心，发扬人性至善的光辉，超越国界与藩篱，无怨无悔地照顾无依无靠的人们；林肯则是怀着一颗对黑人的悲悯之心解放黑奴；张桂梅怀着崇高的悲悯之心为改变大山中女孩的命运而奉献自己的余生；钟南山怀着悲悯之心逆行武汉……考生也可以联系孟子和卢梭的相关思想进一步深度思考，联想孟子提出人皆有恻隐心的历史背景，思考他提出这个观点的历史作用和现实意义，比如将恻隐之心扩而大之为仁政，继而扩大为人类命运共同体思想。

解题

本题是一道材料作文题目，提供了有关恻隐之心（怜悯心）的两则名言材料，主要考查考生的价值观以及深度思考能力。孟子认为“人皆有恻隐心”，是其性善论的体现；卢梭不仅强调怜悯“是一种自然的感情”，还指出其对个人、人类的作用。就个人而言，可以缓和“只知道顾自己的自爱心”；就人类而言，有助于互助共存。考生在对名言的解读中完成的是人文思想的积淀和悲天悯人情怀的开启，从而抵制精致的利己主义思想，完成人格的塑造。在思考中学习，在思考中成长，并在这个过程中锻炼表达能力，这正是题目设题的意义。

参考立意

切题立意：

1.人性本善，善在怜悯心（恻隐心）。

2.怜悯心（恻隐心）是最美心。

3.“自爱而爱人，悲天而悯人”。

4.怜悯心（恻隐心），让人类变得更好。

5.怜悯之心，让人类互助共存。

6.怜悯（恻隐心），让人类休戚与共。

……

偏题立意：

1.怜悯（恻隐心）有大用。（空洞笼统。）

2.人之初，性本善。（“性本善”扩大概念内涵，“性本善”包含“恻隐心”在内的许多善良品质。）

3.怜悯是一种自然的情感。（缺少对材料整体把握，断章取义，对命题意图理解不到位。）

……

下水文

最美是那怜悯心

孟子认为，人皆有恻隐之心；卢梭认为，怜悯能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互助共存。不论是孟子所说的恻隐心还是卢梭所说的怜悯，都是人性本善的表现，都是对遭受苦难和不幸的人表示同情，人类因为这种同情而互助共存。因此而言，怜悯是人间最美之心。

怜悯是人间最美之心，怜悯体现出个人的修为与境界。

“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”孔子在有丧者之侧食之不饱，是因为他拥有超脱常人的怜悯情怀；他的这种怜悯情怀在对弟子伯牛生恶疾这事中亦有充分体现：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”恶疾传染人，但孔子还是从窗户伸手与伯牛握手，以示安慰。这种安慰可以给绝境中的人莫大温暖，让寂寞的灵魂得到抚慰。若人人都能如此，那么世间就不会出现那么多冷漠绝情之事。

怜悯是人间最美之心，怜悯可以慰藉受苦受难的人。

怜悯可以缓和人们只顾一己的自爱心，从而将爱惠及他人。人在受苦受难时最是无助无奈，常会跌入情感低谷，甚至会精神堕落。长此以往，不仅肉体会受到摧残，心灵甚至会走向灭亡。此时若能得到怜悯的阳光，冰冷的心房就会立刻变得温暖，黑暗也将会慢慢消散。每个人都有自爱之心，这是本能；但人除了自爱之外，还需有爱他人之心，即儒家所言的“推己及人”。若将自爱之心惠及他人，从而影响他人也施爱惠及他人，如此则形成“爱相惠”的良性循环，这无疑有助于人与人之间互助共暖。

怜悯一个人可能人人都能做到，但要怜悯天下人却非常人所能。

不论是孔子周游列国以求恢复周礼，还是孟子主张推行仁政；也不论是古往今来志士仁人的奔走呼号，或是其杀身成仁，皆是怜悯天下的表现。孔、孟怜悯天下无克己复礼的道统，因此积极奔走一生，以期改变；耶和华向人间布施福音，以期洗涤灵魂。这些怜悯天下的情怀至高至善，正是有了它们，才会出现如卢梭所言的“有助于整个人类的互助共存”。

怜悯是人间最美之心，怜悯有助于社会治平。

墨子认为，天下之所以乱，皆起于“不相爱”，这不相爱实际上也是缺少怜悯的表现，大不怜小、小不怜老、君不怜臣、臣不怜民，如此则亏人而利己，互伤互害。若人与人之间、家与家之间、国与国之间，都多一份怜悯少一份愤恨，那么整个社会就会变得更加和谐，整个人类就会更加和善。

作为新世纪的青年，我们需要有一份悲天悯人的情怀，有了怜悯心，人与人、人与自然之间才会更和谐。因此，我们说，最美是那怜悯心。

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